اکثر علما معتقدند که اجتهاد تجزیه پذیر است لذا می توان با شناخت متعلقات یک مسأله اجتهاد کرد اگر چه در بقیه مسائل فقهی که تعلقی به مسأله ندارند جاهل بود. چرا که از مجتهد مسائل زیادی سوال می شود و فقط بعضی را پاسخ می گوید و در بعضی دیگر سکوت می نماید اگرچه ملکه اجتهاد در او فراهم باشد.

الضرر یدفع بقدر الإمکان: یعنی براساس عمل به مصالح مرسله دفع ضرر قبل از وقوعش با تمام وسایل ممکن واجب است لذا جهاد برای دفع شر دشمنان مشروع شده و مجازات ها برای از بین بردن جرمها واجب گردیده و حق شفعه برای دفع ضرر از شریک مشروع شده است.

حکم کسی که با وجود ارائه ادله و برهان به قناعت نرسید و خلاف باورهای مسلمین به چیزی معتقد شد چیست؟ (قابل توجه اینکه انکار او بخاطر لجاجت نباشد.) با توجه به آیه (لا یکلف الله نفسا إلا وسعها) این افراد می توانند معذور باشند اما از جهتی دیگر و با استدلال به اینکه خداوند بر بندگان اتمام حجت کرده ....

مقاصد شریعت: همان معانی و اهدافی است که شرع در تمام احکامش آنرا لحاظ کرده است یا به تعبیر دیگر غایت و هدف از شریعت و سری است که شارع برای هر حکمی از احکامش قرار داده است. مجتهد در شناخت حکم مسائل جدید و در ایجاد توافق بین ادله متعارض از مقاصد عام تشریع کمک می گیرد.

بحث خداشناسی از مسائلی است که شالوده ی عملکرد فرد در عالم دنیایی را ترسیم می کند و شقاوت یا سعادت انسان در دنیا و اخرت را در پی دارد. در بحث خداشناسی سوالات زیادی مطرح می شود : شناخت جهان هستی بر زندگی بشر چه تأثیری دارد؟ آیا در مبحث اعتقادات تقلید جایز است؟

دین اسلا م دین جهانی ودین عالمی خواهدبود واین آیه قرآن کریم ندا دهنده وهشدار دهنده وانذاردهنده همه آنهاست (( یریدون لیطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو کره الکافرون)) دین اسلام همه دنیا وهمه جهان را فرا خواهد گرفت ا گرچه کافران موانعی ودسیسه ای برای کوبیدن واز بین بردن آن ایجاد کنند .

بحث تعدد حق یا یکی بودن آن در مسائل اجتهادی و البته نه مسائل اعتقادی جریان دارد و در ادوار مختلف مورد تنازع علمای علم اصول بوده است آنچه مهم است و باید به آن توجه نمود این است که شناخت حق بصورت قطعی مد نظر نیست بلکه مهم پرهیز از اسبابی است که باعث منحرف شدن ...

جكونه فرزندان خود را به خواندن نماز تشويق كنيم فرزندان ما جگرگوشه های ما هستند که بر روی زمین راه می روند، هرچند که بر فطرت پاک الهی به دنیا آمده باشند، طبق فرمایش پیامبر صلی الله علیه وسلّم که می فرمایند:" فأبَواه يُهوِّدانه وُينَصِّرانه ويُمَجِّسانه"( آنگاه این پدر و مادر هستند که کودک را یهودی، مسیحی، یا مجوسی می کنند.).. اگر پدر و مادرهم مسلمان باشند، فضای حاکم و جامعه می توانند، زمام امور را از کف پدر و مادر یا معلّمان در آورده، و بر تربیت کودک مسلط شوند،

خداوند متعال زیبایی را در همه چیز دوست دارد: زیبایی در گفتار، زیبایی در کردار، زیبایی در صفات و زیبایی در نام‌ها و حتی زیبایی لباس زیرا از مالک بن عوف روایت است که گفت: نزد رسول خدا ـ صلی الله علیه وآله وسلم ـ آمدم در حالی که لباس و ظاهرم بسیار ساده و فقیرانه بود، پس پیامبر خدا ـ صلی الله علیه وآله وسلم ـ فرمودند: «آیا مال و منالی داری؟» گفتم: آری. فرمود: «اگر خداوند تو را مالی داده است [شایسته است] اثر نعمت خداوند و بزرگواری‌اش بر تو دیده شود».